Talmud sur Avot 3:15

הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוֹב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה:

Tout est vu. [Tout ce qu'un homme fait dans sa chambre la plus intérieure lui est révélé.], Et la permission lui est donnée de faire le bien ou le mal, comme il est écrit (Deutéronome 11:26): "Voici, je me présente aujourd'hui, etc. "], et le monde est jugé par le bien, [par l'attribut de la miséricorde, nonobstant le fait que tous ne se ressemblent pas par rapport à cet attribut, car] tout est selon l'abondance de l'action. [Celui qui est abondant en bonnes actions reçoit une profusion de miséricorde, et à celui qui est rare en bonnes actions, le Saint est pauvre en miséricorde. Alternativement, «et tout est selon l'abondance des actes»: un homme est jugé selon la majorité de ses actes. Si la majorité est méritée, il est innocent; si la majorité sont des péchés, il est coupable. Rambam explique: "Tout est vu": Toutes les actions d'un homme, à la fois ce qu'il a fait et ce qu'il est destiné à faire—tout est révélé devant lui. Et ne dites pas: Si le Saint Béni soit-Il sait ce qu'un homme fera, si tel est le cas, il doit être contraint dans ses actes à être juste ou méchant! (Ne dites pas cela, car) la permission lui est donnée de faire le bien ou le mal et il n'est soumis à aucune contrainte. Et, ceci étant ainsi, il est jugé par le Bon du monde, pour infliger (châtiment) les méchants et pour accorder une récompense aux justes. Car le pécheur, qui a péché par sa volonté, mérite d'être puni; et le juste, qui a été juste par sa volonté, mérite d'être récompensé. «Et tout est selon l'abondance de l'action»: L'abondance de sa récompense sera en accord avec son augmentation et sa persévérance dans le bien. Car il n'y a pas de comparaison entre celui qui distribue cent pièces d'or à la charité à cent moments différents, et celui qui les donne (toutes) en même temps. C'est la lecture de Rambam. «Et tout est selon l'abondance de l'action» et non «selon l'acte»].

Avot D'Rabbi Natan